修禅的五种途径是什么呢

修禅的五种途径

1. 内省体验法

内省体验法也叫做内观法、观照法、止若观法。佛教有佛来观外，我来观内之谓也，从观察呼吸开始。这称数息观。中国医学研究“我今观察身体诸部位的变化”的方法属于此类，气功修持从入静从观息、听息开始也属于此类。心主思维和情志的喜怒忧思悲恐惊均靠感觉。没有内省体验就没有思维能力，情绪的变化、七情六欲的表现、六根的通感（眼耳鼻舌身意，色声香味触法）也是内省体验的基础。用这种方法静心调息从形式上可以达到心息相依，人天合发之境。可纠正一些心理缺陷，使人心态平和，性格开朗，心境开阔，能理智地面对现实，正确对待成功与失败，有利于健康长寿。

2. 意念导引法

意念导引法也叫做意守法，就是集中思想于某一对象或事物上，借以凝神静心，排除杂念，达到入静的目的。诸如意守丹田、意守本我（自己的身体）、意守一物（莲花灯之类）之类都是此法。即人们说的朝三暮四式的想事法、深而想法和漫而想法则。由思想集中的动作姿势（有时要求较严格）去施行修炼行为的人不少，不属于方法错误的问题；如动作中不能集中思想而乱动者不属于此法。但是有病的人、有严重性格缺陷的人以及儿童、精神病人、精神病患者使用此法应谨慎。有人会误认为这种方法有形有相会使人出偏或入魔，因此自己认为有病的就只按之一种方法修炼。不研究修炼方法的人往往把意念守在身体某一部位或某一物体上，这是错误的。

3. 呼吸调节法

呼吸调节法也叫做调息法、调气法、深呼吸法等。即通过呼吸的调节（深呼吸）来达到静心、排除杂念的目的。呼吸是人们与生俱有的生理现象，但往往由于心情浮躁而被忽视或遗忘。实际上人的呼吸（气息出入）是感觉到的，人们日常生活和工作中都是自然呼吸没有加以调节的。

在调息方面，有些气功门派有专门的调息方法，要求比较严格；而道家和佛家也有自己的特殊要求。调息后则有助于排除杂念入静。一般要求呼吸平稳、深长、轻缓、细匀为好。吸气时不要有意加大呼吸量，因为这样反而会使人更易浮躁；呼气时也不要有意将气憋着不放，否则会使人更急躁不安。

4. 放松肌肉法

放松肌肉也叫做放松入静法。人的肉体与精神相互依存、相互影响和作用的关系密切，这是物质不灭的表现之一。用各种理疗 *** 手法对身心进行治疗者皆用此法，可以收到意想不到的效果；药物也可以达到这个目的；体姿的调节如各种姿式同样可以达到放松的目的。它可以帮助排除身体不适之感以及身心的紧张状态（例如运动后的不适），通过有意识地使肌肉放松，可使因肌肉紧张而产生的神经兴奋扩散和转移，使人心情平静下来，恢复正常功能。这种方法常配合深呼吸或调整身姿使用，单独使用也很有效。瑜伽术等就特别强调身体的放松，这也是其他宗教修炼中经常采用的方法之一。瑜伽术本身就属于道家修炼中的导引吐纳术范畴。瑜伽术后来吸收了印度教等其他宗教的一些修炼方法后才发展成为今天这样一种内外兼修的身心锻炼方法。瑜伽术与道家修炼中注重导引身姿和注意凝神的要求是一致的。

5. 自我暗示法

自我暗示法也叫做自我催眠术等。它包括自我肯定法在内的一些方法。它是在没有任何外界因素影响的情况下自己给自己以暗示性的语言或动作行为来影响自己的一种方法。例如一些人在心情烦躁时默诵“静下来”、“放松”、“一切都会好起来”之类的语句或运用意念集中虚幻情景的想象使自己入静就是暗示法中的暗示语言法或意念诱导入静法等类型之一。瑜伽术中有多种形式的自我暗示内容和方法：其一是用手势默念的方式表达某种观念的“言语符号”（身体标记）；其二是语言手势（或音乐等）在催眠中的综合运用等其他暗示内容和方法方式也很多很灵活运用自如随心所欲。（如人在一种安详的状态下催眠与环境等因素也有关系）用暗示诱导使身心进入松弛状态的人不少。（其中暗示可左右自我意识的内容）。将

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