行住坐卧都可以修禅吗为什么

行住坐卧都可以修禅吗？为什么

行住坐卧是日常生活中最平常的几个动作，很多人都认为禅修是特殊的环境活动，必须特别的场地与工具，不然就不算是禅修。其实，禅修随时可以进行，甚至行住坐卧之中，只要身心调柔，不起散乱，禅修的效果便自然而生。

在《大智度论》中提到：“诸所闻法，尽名为禅。又复分别，一切时中，若行若住，若坐若卧，一切处无量功德，皆名为禅。”也就是说，只要能达到身心安定、不起散乱，不论在任何地方、任何时间，都可以称为禅修。例如在行、住、坐、卧四威仪中，心念专一而没有妄想，就叫做“行住坐卧禅”。

然而，禅修并非只是为了追求外在的境界或神通，而是为了开发内在的智慧与慈悲。在禅修的过程中，我们透过观照身心变化，了解生命的实相，进而转化自己的心行。因此，禅修并不是一种外在的形式，而是内在心灵的转化与提升。因此，“一切时中无量功德皆名为禅”，这样的观念很重要。

不过，“行住坐卧”之中要如何才能禅修呢？有四个原则必须遵循：调身、调心、保持觉照与无为。

“调身”是身体的姿势要正确、舒服而不勉强。太勉强的话容易造成身体的紧张，影响呼吸和心情。同时正确的姿势可以增强身心的安定感。正确的姿势方法有：散盘、单盘、双盘和跪拜式等。一般坐姿以盘腿为佳，主要是为了防止腿部的颤抖；站立时可以双手交叠放在腹前或背后；行走时双手自然下垂或放于背后。

“调心”就是调整自己的心情和心态。在禅修的过程中，难免会有各种情绪和念头产生。此时要学会放下执着和分别心，不迎上去看它、不跟着它跑、也不去压制它，保持内心的清净和安详。

“保持觉照”就是时刻保持警觉和清醒的状态。不论是身体的动作、呼吸的变化、情绪的起伏还是心中的念头，都要时刻保持警觉和清醒的状态。这样才能更好地把握当下的感受和变化，达到身心安定、不起散乱的效果。

“无为”是指不要过于执着于某个动作或状态，而是保持一种无为的状态。例如：盘腿太久了会觉得不舒服或者疼痛；或者觉得自己姿势不够正确等而想改变姿势。如果只是为了这个原因而去做些改变的话，往往会陷入纠结和困扰中。所以不要去追求某种特定的动作或状态，而应该让身体自然而然地做最舒服的动作；也不要太刻意地想保持某个姿势的时间或深度，这样容易形成压迫感和紧张感；而且也不能因杂念太多而把所有的注意力都集中在念头上。“无为”的态度有助于达到身心的真正安定与放松。

通过以上四个原则的遵循与实践，就可以做到行住坐卧皆可修禅了。在这个过程中我们需要放松心情、放开心胸、保持身心安静、灵活多变的心态和适应性。同时也需要克服心中的欲望和贪恋心境以外化等不好的想法而做好当下的事进而去保持这种效果的好心态.如此循环反复,必然可以达到我们追求的心灵清净的效果了!同时希望朋友们在禅修的过程中不要贪求过深的境界而要循序渐进,以身心的真正安定与放松为原则!

总之，“行住坐卧皆可修禅”，这个观念非常重要！只要我们遵循正确的原则和方法，并在日常生活中加以实践和练习，就一定能够获得身心的真正安定与放松，从而达到心灵清净的效果！

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